No votes yet
عدد القراءات: 4390

زعيم تجمع أحرار الشام يوضح دورها في سوريا - ترجمة السوري الجديد

الكاتب الأصلي: 
Hasan Hasan
تاريخ النشر: 
29 آيار (مايو), 2016
اللغة الأصلية: 

 

على مدى السنوات الخمس الماضية في سوريا، برزت أحرار الشام كتجربة سياسية ودينية هامة، تعد المجموعة، واحدة من أقوى القوات المتمردة، و كافحت للتوفيق بين ميراث العديد من مؤسسيها كقدامى المحاربين الجهاديين مع ضرورة وجود خطاب سياسي مقبول في البلد الذي مزقته الحرب.
إن أيديولوجية المجموعة مشوشة بحقيقة أنها تعمل بشكل وثيق مع فرع تنظيم القاعدة جبهة النصرة في حين أنها تشارك في المؤتمرات السياسية والمعاهدات التي يبدو أنها تحيد عن شرائع المنظمات الجهادية.

بعد وفاة قادتها في انفجار خلال اجتماع رفيع المستوى في سبتمبر أيلول 2014، سعت أيضا إلى تقديم نفسها للعالم الخارجي كمجموعة معتدلة وقوة قتالية لا غنى عنها على أرض الواقع.

البلدان المشاركة في الصراع الدائر في سوريا منقسمة تجاه المنظمة، بعضها، بما في ذلك روسيا، تضغط لتعيينها كمنظمة إرهابية. وتشارك المجموعة بحذر في عملية الانتقال السياسي، ومن المهم أيضا أن نفهم ما إذا كانت قد نأت بنفسها حقا عن السلفية-الجهادية، والتي أيدتها زعامة الحركة مرة.

 

هل أحرار الشام مجرد فصيل سوري محافظ مغمور في الكفاح المسلح ضد نظام بشار الأسد؟

علي العمر، نائب المرشد العام للجماعة، أجاب على بعض هذه الأسئلة خلال محادثات استمرت ساعة ألقاها يوم الجمعة، بعنوان "مكان تجمع أحرار الشام بين التيارات الإسلامية". تبرز ثلاث نقاط.

أولا، يبدأ السيد العمر الحديث بتعريف الحركات الإسلامية التي نشأت بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية. ويقول كل الحركات الأربع تختلف في نهجها ولكن الاتفاق على الهدف، ألا وهو استعادة الخلافة الإسلامية.

اثنتان من هذه الحركات، الإخوان المسلمون وجماعة التبليغ، تسعيان لإقامة الخلافة دون أن إبراز ذلك كهدف، من خلال المشاركة السياسية والتبشير على التوالي. فشل تلك الحركات، كما يقول، أدى إلى بروز حركة ثالثة: الجهادية.

أحرار الشام تنتمي إلى الحركة الجديدة التي ترى مزايا في كل الحركات التي ذكرها. توحدت المجموعة، بدلا من أن تحيد عن نهج كل من سابقاتها. إلى حد كبير، ويشير إلى أن الفرق بين أحرار الشام والجهاديين هو أن المجموعة تقوم بأكثر من مجرد الجهاد. الفرق بين الاثنين هو أن الجهاد ليس تكتيك مؤقت لهم، كما يقول. هذا هو توضيح رئيسي لأن بعض المراقبين يعتقدون أن مشاركة أحرار الشام في الكفاح المسلح يمليه الواقع في سوريا، واحتدام الحرب ضد النظام.

يتشكل موقف الجماعة من الجهاد بشكل كبير من خلال السلفية-الجهادية، التي تعتبر الجهاد هدفاً في حد ذاته. وفقا لدراسة مؤلفة من 78 صفحة بقلم أحمد أبازيد، وهو واحد من أقرب المراقبين للمجموعة، المجموعة "تتبنى كتابات السلفيين-الجهاديين في معسكرات التدريب والخطاب".

 

النقطة الثانية تبرز من محاضرة السيد العمر هو موقف جماعته الحقيقي من المشاركة السياسية. ويوضح أنه تم تصميم مشاركة أحرار الشام في المحادثات السياسية أو المؤتمرات أو الاتفاقيات كشكل من أشكال التعطيل أو التخريب.
معتبرا أن ذلك "مرونة" أدت بالعديد إلى إعادة التفكير في فكر الجماعة والإقرار أنها انفصلت عن السلفية الجهادية - "البوتقة التي نهضت منها"، على حد تعبير أحد ناشطيها الإعلاميين.

النقطة الثالثة، السيد العمر يقدم طالبان نموذجا يحتذى. وهذه هي المرة الثانية التي تشيد بها المجموعة رسميا بـ "طالبان"، ففي أغسطس آب الماضي، أشادت أحرار الشام بزعيم طالبان المتوفي الملا عمر، واصفة إياه بأنه "أمير سعيد" وجماعته باسم "الحركة المباركة".

 

طوال حديثه، السيد العمر يؤكد أن أهداف جماعته هي جزء من مشروع إسلامي عالمي أوسع، ويعكس المعتقدات المشتركة بين الجهاديين السلفيين أن "إسلام المجتمع السوري" قد تعرض للتشويه من عقود من قبل نظام التعليم البعثي. في رأيه، المجتمع السوري هو ليس مسلما بما فيه الكفاية. ويوضح أيضا أن المشاركة السياسية والمرونة هي حيلة، كجزء من استراتيجية تجمع أحرار الشام في الجمع بين النهج التي تتبعها الحركات الثلاث التي استشهد بها أصحاب النفوذ من جماعته.

إذا كان من المفترض أن التصريحات التي أدلى بها السيد عبد الله العمر تمثل تحولاً من الجهادية، إذاً لم تسقط التفاحة بعيداً عن الشجرة.

 

--------------------
* حسن حسن: زميل مشارك في تشاثام هاوس الشرق الأوسط وبرنامج شمال أفريقيا، زميل غير مقيم في معهد التحرير لسياسة الشرق الأوسط، شارك في تأليف: داعش داخل جيش الإرهاب

علِّق

المنشورات: 47
القراءات: 456274

مقالات المترجم