No votes yet
عدد القراءات: 3097

الشريعة الإسلامية ستلعب دوراً أكبر في مستقبل سوريا - ترجمة السوري الجديد

الكاتب الأصلي: 
Lars Hauch
تاريخ النشر: 
9 حزيران (يونيو), 2016
اللغة الأصلية: 

 

على الرغم من مخاطر التفسير القمعي في بيئة الحرب، فمن الأفضل فهم الإمكانات الكامنة في الشريعة الإسلامية:

أدت الحرب الأهلية المستعرة في سوريا إلى عدم وجود جهة قضائية شرعية في المناطق التي يسيطر عليها المتمردون، وقد طبقت الفصائل المختلفة الشريعة الإسلامية من أجل تنظيم الحياة العامة.

يهيمن على المحاكم الشرعية الناشئة فصائل مختلفة، يديرونها على أساس تفسيرهم الخاص للإسلام وأهدافهم السياسية، وبالتالي، الدعوات لحضور أكبر للإسلام والشريعة الإسلامية في مستقبل سوريا غالباً ما يقابل بتشكيك كبير.

يرتبط تطبيق الشريعة الإسلامية على نحو واسع بالظلم والتخلف والأيادي المقطوعة. ولكن كالعادة، الأمور ليست بهذه البساطة. في الواقع، الشريعة الإسلامية توفر إمكانية الإنصاف والعدالة. احتمالات التفسير الهائلة هي نعمة ونقمة في الوقت نفسه.

- نعمة؛ لأنه يسمح بالتطوير المستمر من خلال الخطاب المتنوع.

- لعنة؛ لأنه يرتبط ارتباطا وثيقا مع الديناميكيات السياسية، وبالتالي من السهل استغلالها.

ومع ذلك، ترك سلطة التفسير للمتطرفين في مناطق الحرب أمر خطير، ومما لا شك فيه أن الإسلام وشريعته سيلعبان دورا حاسما في أنحاء سوريا في المستقبل. بدلا من ذلك، إن الفهم الأعمق لإمكانات الشريعة الإسلامية هو أمر بالغ الأهمية من أجل عدم إدانة ما هو ذو أهمية قصوى بالنسبة للملايين من السوريين، وإلى فهم الديناميكيات السياسية التي تهمّ كل من البلد والمنطقة بأسرها.

الغموض في الشريعة الإسلامية
غالبا ما تصور الشريعة الإسلامية كنظام ثابت من القوانين، ولكن كما هو الحال في كل قانون، فإنه يعتمد على المحيط السياسي، المناخ الاجتماعي وروح العصر. علاوة على ذلك،لأسباب فنية للوصول إلى حُكُم، الاختلافات في الرأي متأصلة في نظام القانون الإسلامي. خلافا لنهج الغرب - خاصة منذ عصر التنوير – حيث كان الهدف هو إقامة الحقيقة المطلقة، تقاليد الشريعة الإسلامية تؤيد وجوداً متزامناً من التفسيرات المختلفة وبالتالي تقديم عدة حقائق.
توماس باور، أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة مونستر، يربط هذه المقاربة بقبول "الالتباس" أو الغموض  للوصول إلى الحكم. الفقيه الإسلامي يعود إلى العناصر المختلفة، القرآن والحديث المؤدي لـ (دليل) سوف يكتمل بالقياس، والقانون العام. من الواضح أن الحكم الناتج يختلف بشكل ملحوظ، هذا هو السبب أن أغلبية من الآراء مطلوبة وبوصفها نتاجاً لمزيد من الآراء لتزيد من فرصة إتمام "الإرادة الإلهية".

وبطبيعة الحال، يحتاج الناس إلى نوع من اليقين المشروع ولذلك التفسير الموثوق يكون مستحسنا عادة. ومع ذلك، هذه التفسيرات لا تملك المطالبة بحقيقة مطلقة، وبالتالي توفر مساحة للتغيير والمرونة. ونظرا لغياب القانون والنظام في المناطق التي يسيطر عليها المتمردون في سوريا، يميل الناس للرجوع إلى القانون العام الذي بدوره مستوحى مباشرة من تقاليد الشريعة الإسلامية. وبالتالي، العديد من السكان المحليين يقدرون المحاكم الشرعية كقاسم مشترك في الأوقات العصيبة.


في دول الشرق الأوسط، الشريعة المستندة أو قوانين الدولة المتأثرة هي قاعدة وليست استثناء. الأردن يحوي على حد سواء المحاكم المدنية والشرعية، على سبيل المثال، هذه الأخيرة مختصة بقانون الأحوال الشخصية. حتى في لبنان، بلد التنوع الديني والعرقي، يتأثر النظام القانوني بقوانين الشريعة. على غرار الأردن، وقانون الأحوال الشخصية للمسلمين يندرج في إطار اختصاص الشريعة.
تدعي المملكة العربية السعودية تطبيق الشريعة الإسلامية تماما، وغالبا ما صُورت على أنها تجسيد لنظام الظلم الذي ينتج عن جوهر الشريعة اللاإنساني المزعوم. ومن المفارقات، طرق مثل التعذيب والمحاكمات المغلقة تتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية وتكشف المؤسسات السياسية في المملكة التي ترجح الدوافع الدينية.

ومع ذلك، يستند القانون الغربي أيضا على تعاليم الكتاب المقدس إلى حد ما. تمهيد القانون الأساسي الألماني يشير إلى "المسؤولية أمام الله"، وعلى سبيل المثال، القانون الألماني يحرس حماية الزواج ويعترف بالأحد كيوم للراحة. تظهر هذه الأمثلة أن الدين يؤثر تاريخيا بالمجتمعات، وبالتالي بقوانين الدولة، حتى لو كان هذا النظام المستقل يعرف نفسه بأنه علماني.
 

اختطاف التقاليد من قبل نظام استبدادي

الدستور السوري من عام 1973 يعلن أيضا الفقه الإسلامي كمصدر رئيسي واحد للتشريع. في الممارسة العملية، الإسلام والشريعة الإسلامية تم توحيدهما وفقدا قدراتهما التحررية. مكتب مفتي سوريا يقوض وظيفة العلماء المسلمين التقليدية كثقل موازن للسلطات واستبدادها.

حصل المفتي أحمد محمد أمين كفتارو على مقعد في البرلمان السوري بعد عام واحد من تولي حافظ الأسد السلطة في عام 1970. وكان مقربا من النظام وأعلن أن إعادة انتخاب الرئيس في عام 1991 واجب وطني وديني. بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003  نشر أيضا أن الكفاح ضد المحتلين جهاد. النظام المعقد للشريعة الإسلامية أصبح مؤسسيا كجزء من مؤسسة الأسد، ولم يترك أي مجال للغموض أو المرونة. ونتيجة لذلك، تم فصل الإسلام السني عن الدولة وانخرط في مجال المقاومة.


بشكل عام، حالة انعدام الأمن والظلم يحفز التيارات المتطرفة التي تكره الغموض، وبدلا من ذلك تفضل نشر حقيقة واحدة لنشر فكرهم وقمع الانشقاق. وقد أدت الحرب الأهلية في سوريا إلى حالة من انعدام الأمن المطلق حيث يكاد يكون من المستحيل حتى التفكير بالعدالة. لذلك، يجب أخذ المحاكم الشرعية التي نشأت في الحرب السورية بعين الاعتبار ولا ينبغي أن ينظر اليها كممثل للشريعة الإسلامية بشكل عام.  - لأنه لا يوجد شيء من هذا القبيل - ولا ينبغي أن تتساوى مع الفصائل المتمردة التي تؤثر عليهم.  توضح تقارير التعذيب والترهيب إساءة الشريعة الإسلامية. في نهاية المطاف، جميع القوانين - بما فيها "العلمانية" - يمكن أن يساء استخدامها اعتمادا على البيئة الاجتماعية والسياسية.
 

نتائج غير مؤكدة
ومن المرجح أن تكون المفاهيم الحالية للدولة والمؤسسات ذات الصلة مختلة في الحالة السورية. وضع الإسلام بشكل عام لا يزال موضوعا مفتوحا في الشرق الأوسط، وقد كشف نفسه حتى الآن بطرق مختلفة: من المملكة العربية السعودية حيث استخدمت قبيلةٌ التفسير الوهابي المتطرف للإسلام لإقامة مملكة، إلى مصر حيث يقيد النظام العسكري الإسلام من أجل تأمين سلطته.
التكهن بتطور الوضع في سوريا هو تحزري في أحسن الأحوال. شيء واحد، ومع ذلك، مؤكد: الإسلام سيلعب دورا أكبر. ولذلك، فإنه من المستحسن فهم الإمكانات الكامنة في الشريعة الإسلامية، ومحاولة تحسين البيئة للوفاء بها.

-------------------------

*لارس هوتش: درسالتنمية الدولية في فيينا وعمل رئيسا لافتتاحية كومينتاريست الألمانية. وركّز على منطقة الشرق الأوسط.

علِّق

المنشورات: 47
القراءات: 456525

مقالات المترجم